Proper Preparation for Holy Communion
Catechetical
Notes - by Archbishop Chrysostomos of Etna
Превод от английски
Правилна подготовка за Свето Причастие
Катехизисни бележки –
от архиепископ Хризостом Етнийски
Един важен въпрос на съблюдателното Православие е
състоянието на чистотата на ума, тялото и душата, с които следва да пристъпваме
към евхаристийното Тайнство, когато Тялото и Кръвта Христоши се размесват с
нашата кръв, плът, стави и органи. Целта на Православното Християнство, а тя е
обожествяването на човека чрез Божията благодат в съюз с Бого-Човека Иисус
Христос, Архитипа на човешкото съвършенство, се характеризира прекрасно и ярко
в това да поемем в телата си – чрез Тайнството Свето Причастие – Свещените Тяло
и Кръв Христови – Самия Христос. Това причастяване в Христа се постига в един
преднамерен акт на кеносис, или
изпразване на самия себе си посредством физическо и духовно пречистване, така
че оживотворяващите елементи на Евхаристията да биха могли да оживотворят
нашите тела и души и да улеснят нашето обожение [теосис], или обожествяване и освещаване в Христа.
Мнозина православни [вярващи], както такива дошли от друго западно християнко вероизповедание,
така и цели Православни организации под влиянието на западната мисъл и на икуменическата
идеология, са загубили ясно разбиране на Евхаристията и нейното отразяване на тайнствените
учения на Православието, които са толкова интимно свързани с исихастките
традиции на Църквата. По този начин, те подхождат към Евхаристията по един
повърхностен начин и с недостатъчно осъзнаване на необходимостта и неотменимостта
– когато се прави това, на чистота в мислите и тялото, на постенето
(включително, за женените двойки, въздържание от плътта), Тайнството на Изповедта,
измолването на прошка от – и помирението със – онези, на които може да сме нанесли
обида, даването на милостиня, както и всяка една практика, включително и това
да се обличате скромно и подходящо, когато се причастявате, жените да са с
покрити глави – [това е] което ни
отделя от нашето паднало "аз" и изпразва от нас онова, което е
несъвместимо с влизането на Божественото в духовно болните ни сърца и тела по
време на Светото Причастие.
Последиците от това, че си позволяваме Свето Причастение
без правилна подготовка, са ярко изложени от св. ап. Павел, който на
недостойнството на неподготвените причастници приписва източникът на много от техните
заболявания, а дори в някои случаи и смъртта им.
Отците на Църквата също така са усърдни да изключат от Свето Причастие ония,
които не са подготвили телата и умовете си за това да преживеят прекратяването
на плътските дейности и очистването от мръсни пожелания. По подобен начин Свещените
канони предлагат строги насоки за приемането на Свето Причастие. Макар и да препоръчват
честото причастяване ("Лекарство за безсмъртие") за излекуване от
духовно заболяване, те очертават един режим, както би направил и лекар при
даването на определени физически лекарства, които вярващият трябва да следва,
за да се въздържа от всичко несъвместимо с терапевтичното естество, цел и
действия на Светото Причастие. Онези неща, които могат да попречат на преобразуващите
ефекти на Евхаристията, или които могат да доведат до опасни странични въздействия,
те усърдно увещавали причастникът да избягва.