ABC: True Christian Identity in Faith 2 проповеди на архиепископ Хризостом Етнийски

True Christian Identity in Faith (for English doc)
2 проповеди на архиепископХризостом Етнийски

Source 1 (pdf): Личната идентичност и
вселенската личностност в Христа,
ОТ бр 3, 2011 г.

Source 2 (pdf): Истинската християнска
личност и истинната лична вяра,
ОТ бр. 2, 2011 г.

Личната идентичност и вселенската личностност в Христа

Проповед от архиепископ Хризостом Етнийски

В една проповед преди известно време, говорих за личността на Христос и за значението на нашето преобразяване в Него чрез аскетизъм, концентрация върху вътрешния живот и постоянно оценяване на духовното ни възкачване спрямо трансцендентния стандарт, който се намира – както ни казва апостол Павел, в „доброто съкровище на сърцето.”* Този зов към вътрешен живот е в основата на Евангелието, той е същността на християнството и е източник на истинна личностност и на лична вяра. Като монаси – и особено като живеем – както го правим – в сянката на великите отци-исихасти, достигнали обожението (теосис) в тайнствено единение с Христа, този вътрешен фокус заема централно място в живота ни, дори и да не можем да постигнем величието на онези, на които подражаваме и които величаем. Самият тайнствен живот – както гръцката дума за тайнствен: „μυστικός” (мистикос) скрива – е „скрит”: т.е. таен, вътрешен, личен и интимен. В Православието ние дирим тайнствените и тайни реалности на живота, които отиват отвъд този свят. Православието наистина е припознато – дори сред инославните – с тази тайнствена ориентация. При автентичното му спазване, то е отвърнато от светски развлечения и от така нареченото „социално евангелие” като гледа към mysterium tremendum: поразителното тайнство на Бога и на онези най-крайни неща, излизащи извън времето и пространството и ежедневните тревоги на обществото и на света.

ABC: A Yearning for Love Without Compromise Копнеж за любов без компромиси – от архиепископ Хризостом, Етнийски

Старостилната Борба

Копнеж за любов без компромиси *

от
архиепископ Хризостом

Превод от английски,
сп. „Orthodox Tradition“
бр 2, 2012 г.
2017 re-print

     В няколко минали броеве на списание „Orthodox Tradition“ [Православнo Предание], се опитах да представя един справедлив и обективен профил на старостилното движение в Гърция: неговите прекомерности и неговите триумфи, неговите силни и слаби страни, както и неговата борба да остане непоклатим свидетел на всички църковни предания в момент, когато дори и най-основните традиции биват захвърляни от много от националните църкви, техните екзархии в диаспорите, и – уви! – от някои от древните Патриаршии. В тези свои опити, се опитах да следвам пътя на умереността, като със сигурност признавах грешките и недостатъците, съществуващи в нашите традиционалистически кръгове и като – същевременно – посочвах, че Църквата все така е една и това, че мнозина така наречени „модернистични” православни, всъщност истински се стремят към искрени духовни цели. 

     Моите опити за умереност имаха различен успех. Умерената позиция е трудно нещо, тъй като тя прерязва самата същност на прекомерностите, които са разположени от двете й страни. По този начин, от една страна, един изтъкнат православен учен-модернист, когото силно уважавам, неотдавна ми каза, че някои от моите писания са нараняващи в тяхната нечувствителност към духовността на другите. Аз взех бележките му присърце и внимателно ще потърся такива примери и по възможност ще избягвам нараняващата реторика за в бъдеще. От друга страна, друг един много близък мой приятел и духовен съветник ме предупреди, че моите коментари в сп „Orthodox Tradition” за старостилците са толкова примиренчески, на моменти, че един невнимателен читател би могъл да си помисли, че когато обяснявам защо съм старостилец, аз всъщност не показвам достатъчно отдаденост на движението. Вярвам, поради това, че трябва да изясня някои основни точки.